“LAS TORCAS”, UN EXTRAÑO Y CAUTIVADOR PAISAJE

Las Torcas, un paisaje de otro planeta...

donde se elevan fumarolas...

donde el ignoto vacío llegó a transformase en 
cautivadora belleza,

FOTOGRAFÍAS: Paisaje de Las Torcas (Tomadas en junio de 2018)

        Algún pintor anónimo, de desconocida escuela, inmortalizó la nada bajo las nubes, creando en ella un extraño paisaje, una figuración del planeta que llevaba en sus sueños. “Háganse Las Torcas, hágase lo que yo veo en mis vigilias nocturnas”, ordenó un día cansado de soñar y sintiéndose un dios del Arte. Y como por aquella nada no había nadie que atendiera su orden, nadie que llegara a imaginar su onírica fantasía, él mismo se puso manos a la obra. Y trabajó sin descanso, durante milenios, hasta conseguir todo lo que le atormentaba y que al mismo tiempo le hacía feliz. De sus pinceles y paletas fueron saliendo ondas odas de tierra, relieves y líneas blancas, rojas, amarillas, incluso de otras tonalidades que aún no habían sido inventadas. Su maravillosa locura le llevó a crear erosiones allí donde todavía no existía nada, en el ignoto vacío, creando cerros entrantes y salientes, esculpiendo terrosas curvas femeninas, descarnadas, que ni los barrocos llegaron a igualar. Y cuando creyó que su sueño por fin estaba realizado, se sentó en uno de los cerros que había creado para admirar su obra, tal vez a la espera de los críticos. Jamás llegó ninguno.

donde la geología y el color se dan la mano.

PEÑAS BURGALESAS QUE MERECIERON SER LEYENDA

        

El Regidor de Perros tiene mucha nariz

Peña sin nombre a las puertas del Monte Hijedo
Como una mano que apunta al cielo

FOTOGRAFÍAS: Peñas de Perros, Santa Gadea de Alfoz, Hacinas, Lomas de Villamediana y Alfoz de Santa Gadea (Tomadas en 1971, 2016 y 2018)

Como lágrimas caídas del cielo que con el tiempo llegaron a fosilizarse, existen en Burgos, salpicando aquí allá con su majestuosa presencia, una serie de peñas que llaman la atención de caminantes perdidos. Cada una por sí misma, en su aislamiento y espectacularidad, podría haber sido protagonista de alguna fabulosa leyenda. Pero por más que he escarbado en sus raíces, nada he encontrado, ni siquiera lo más recurrente: el simple relato de alguna piel de gato, o de becerro, llena de monedas de oro. Nada, ningún tesoro escondido a sus pies. Ni siquiera un nombre que haga referencia a moros o moras del “tiempo de los moros”.  Están vacías de contenido estas peñas de otra era, estos hitos en lugares de ensueño. Y es extraño. ¿Cómo ha sido posible que llegaran hasta nuestros días, como princesas encantadas disfrazadas de megalitos, sin una mísera conseja que llevarnos a la carpeta de las leyendas, sin algún testimonio que cargar en la mochila de nuestra propia fantasía? ¿Falta de imaginación de nuestros ancestros? ¿Pérdida de la trasmisión oral por alguna causa que ignoramos? Desconocidas no serían, pues destacan sobremanera en el paisaje, en alturas o en fondos de los valles. Algunas tienen nombre, es lo menos que se las puede exigir. De entre todos, me quedo con “El Regidor”, cerca del despoblado de Perros. El regidor de perros, podríamos decir. Una lágrima con forma de mano hay que, al caer del cielo en el planeta de Santa Gadea, quedó apuntando con sus dedos hacia el lugar del que había venido. Y entre todas ellas, vemos cuatro junt@s, “Los Peñucos de Hacinas”, como cuatro hermanas o hermanos que, pudiendo haberse convertido en piedra por alguna maldición, nada ni nadie nos lo asegura. Son peñas y peñones, hitos de piedra encantados que podrían haber entrado en el imaginario popular pero que no tuvieron ese honor.

Los Peñucos de Hacinas
Un hermano no da la mano

El Peñuco del Alfoz de Santa Gadea
Cuando suben las aguas de Arija se convierte en isla

Peña de la Cueva de los Alcaldes, testigo de antiguos Concejos

LOS MILAGROSOS HUESOS DEL CONDE FERNAN GONZÁLEZ Y DEL EREMITA PELAYO (1) O LO QUE PUDO HABER SIDO UNA EXTRAORDINARIA LEYENDA

        Un amigo me suele decir que Internet es un basural en el que de vez en cuando puede encontrarse una joya. Yo no estoy de acuerdo con lo primero, me parece demasiado exagerado y brutal, pero sí en la posibilidad de lo segundo. Rebuscando, rebuscando, y sobre todo separando el trigo de la paja, uno puede encontrarse con joyas como la que yo mismo encontré hace tres años y que me dio pie para escribir el pequeño artículo divulgativo (digo pequeño porque el tema hubiera podido desarrollarse mucho más de caer en manos y ojos de algún sesudo historiador ) que a continuación veréis y que entonces dejé abandonado. En el artículo, queridos amigos y seguidores de este Cajón de Sastre, se hace referencia a un documento de los Archivos de los Duques de Osuna, fechado en Covarrubias en 14 de noviembre de 1510 (que encontré rebuscando en PARES) en el que varios testigos, naturales del pueblo burgalés de Castrillo de Solarana, juraban haber percibido ciertos golpes y estruendo en los sepulcros del conde Fernán González y del monje Pelayo en el monasterio de San Pedro de Arlanza. ¡Ahí es nada, ruidos que salían de sepulcros cerrados hacía siglos! La cosa no tenía desperdicio.

        Ya digo, el artículo lo tenía arrinconado, abandonado. Hoy, sin embargo, he pensado que quizá a alguno de vosotros pueda interesarle y que sería injusto por mi parte no compartirlo. Así que, aquí va: 

FOTOGRAFÍAS: Monasterio de San Pedro de Arlanza (Tomadas en otoño de 2015)

Ruinas del monasterio de San Pedro de Arlanza

 

Preside el acceso al monasterio el conde Fernán González

                    

            “... y haciendo oración cerca de la sepultura del conde Hernán González,  a hora de queriéndose poner el sol, oyeron gran ruido y estruendo dentro de la dicha sepultura  del dicho conde”.

Testigo Juan de Aranda

            “... e  llegando al monesterio de señor San Pedro de Arlanza , era ya cuasi noche e acordaron de quedar allí aquella noche e entraron a la  yglesia a facer oración, e este testigo oyo ciertos golpes en la sepultura del conde Hernán González, e mirando hacia ella, commo oyó los dichos golpes en lo baxo de la dicha sepultura, este testigo ovo [tuvo] gran pabor y miedo, e  saliose de la dicha yglesia lo más presto que pudo”. 

Testigo Juan Pérez, hijo de Hernando Delgado, vecino de Castrillo de Solarana

“... e mirando la dicha_/26 sepultura oyó vn golpe reçio dentro de la dicha sepultura, e este testigo dixo golpes dan aquí dentro, e llegándose a ver más çerca ovo mucho temor e se le expelucaron los cavellos e no osó estar más allí, e así se salió con los otros que yvan ya delante e los alcançó en medio de la claustra”. 

Testigo Pero Sanz

“... e estando hincado de rodillas haciendo oración oyó ciertos golpes a manera como si diesen dos lanzas de armas una con otra, e le pareció que los dichos golpes y ruido eran hacia el altar cerca de la sepultura de San Pelayo”. 

Testigo Alonso Crespo

 “... oyó tres golpes como en hueco hacia, al parecer de este testigo, cabe la sepultura de San Pelayo, y como lo oyó así como estaba hincado de rodillas, volvió la cabeza de un lado a otro por ver si se hacía por alguna persona, y como no vio nada se levantó y salió hacia la claustra”. 

Testigo Hernando de Juan Delgado

Podría haber sido una preciosa leyenda y haberse trasmitido de boca en boca, de generación en generación hasta nuestros días, como tantas lo hicieron en torno a figuras heroicas del medioevo que resucitan para ayudar en batallas cruciales del cristianismo. Pero no, los hechos prodigiosos que aquí se van a reflejar, “ocurridos” en el monasterio benito de San Pedro de Arlanza, con la figuras del conde Fernán González y del eremita Pelayo y los huesos movientes de sus sepulturas como protagonistas, aún siendo merecedores de ello, parece  que no tuvieron la suerte de convertirse en relato para la trasmisión oral, al menos no hemos podido registrar en nuestras encuestas nada parecido; o si la tuvieron, fue con una caducidad de la que nada sabemos. El testimonio documental que aquí se adjunta, donde se recogen dichos hechos, de increíble elaboración y con no menos sorprendente pátina de veracidad, resulta, pues, de extraordinario valor para el conocimiento y estudio de las leyendas burgalesas, más si se tiene  en cuenta que lo que en él se expresa no es copia de un cantar de gesta, poema,  crónica o cualquier otra manifestación literaria, sino que se trata de un documento “formal” e independiente; aunque bien es cierto que pudiera estar inspirado en escritos anteriores (fray Gonzalo de Arredondo, abad de San Pedro de Arlanza), como se sugiere en una parte del documento.

“... dado muchos golpes vnos con otros, segund dixo_/7 que otras veçes auían fecho en tienpos que auían guerras contra los in-_/8 fieles, e quando se ganó dellos el reyno de Granada por el dicho señor_/9 rey don Hernando segund lo mostró por vn testimonio signado de_/10 escrivanos públicos fecho del dicho tienpo, de donde se espera con la_/11 ayuda de nuestro señor e de su cavallero el conde Hernán Gonçález, a qual_/12 se rece ser levantado e enviado en socorro e ayuda de los christianos que aca-_/13 baran esta santa jornada”.

No puede caber duda de que los monasterios, además de poder, tenían imaginación, y que las dos cosas juntas iban de la mano para su  engrandecimiento. Con la deturpación de hechos históricos, o la creación de algunos que nunca sucedieron, convenientemente propagados como milagro, trataban de arrimar el ascua a su sardina, de crear emociones y estados de opinión, (a fin de cuentas, de manera similar a como se hace hoy en los medios televisivos, audios y escritos). Hay que ponerse en época y momento y ver a los monjes de los monasterios en sus “reuniones editoriales”, cada tiempo con su correspondiente abad, tratando de crear documentos en los que se adulara y engrandeciera a los amigos benefactores, generalmente reyes y nobles, y se menospreciara al enemigo infiel, durante mucho tiempo la “secta mahomética” o la “abominable secta de Mahoma”, que de ambas formas, entre otras, se le llega describir en el documento que comentamos. Haciéndolo así, la casa monacal y la institución a la que representaba se hacían más poderosas. Una vez ideada y decidida la historia que nunca existió, el o los escribanos de turno en el convento habían de ponerse manos a la obra en su celda o scriptorium. Resulta ciertamente enternecedor imaginar la figura de un concentrado monje escribiendo y adornando, en culta escritura cortesana, a la luz de un humeante velón, hechos de ficción que el “consejo editorial” le dictó, dándoles carácter de veracidad, y luego al encargado archivero guardando el legajo en los cajones de la historia del convento. Esto podría haber ocurrido con la maravilla de documento del que aquí hablamos y que en el A.H.N, Fondo Duques de Osuna (legajo nº 40, Documento nº 8) se guarda con el encabezado “Información de cierto milagro sucedido con los huesos del Conde Fernán González que estaban sepultados en la iglesia de San Pedro de Arlanza”.

Quizá sea este documento manuscrito, más que otras historias y crónicas del abad de Arlanza, fray Gonzalo de Arredondo y Alvarado, que nos hablan también de huesos movientes del conde y del monje Pelayo ya en 1483, la fuente en la que, un siglo más tarde, fray Antonio de Yepes pudo haber bebido para escribir su propia versión de los portentosos hechos, como sugiere su comentario “De estos últimos acontecimientos tan notables y movimientos que hicieron los huesos del Conde hay una información muy larga que yo he visto”. Fechado en 1510, se relatan en este documento, bajo juramento sobre una cruz “dibujada” en los Santos Evangelios (“sí, juro”), y con lujo de detalles por los varios testigos que los presenciaron, que declararon “secreta y apartadamente” ante notarios públicos y apostólicos, escribanos y alcaldes, más un clérigo de la iglesia de “Santo Thomé”, de Covarrubias, que asistió como procurador en representación del abad de San Pedro de Arlanza, los hechos que acontecieron en el monasterio del “señor San Pedro de Arlanza” los días 5 y 9 de septiembre de aquel año. En síntesis, estos se resumen en lo siguiente:

“A LA HORA DE QUERIÉNDOSE PONER EL SOL”

Varios vecinos de Castrillo de Solarana, que volvían como romeros del santuario de Nuestra Señora de Valbanera, hacen un alto en su camino para hacer oración en San Pedro de Arlanza, monasterio que les pillaba de paso. Según declararon estos peregrinos, mientras hacían oración en dicho convento, “un día a hora un poco antes que se pusiese el sol, y el otro en poniéndose el sol”, oyeron “grande estruendo y ruido y dado muchos golpes unos con otros” que salían de las sepulturas del conde Fernán González y del “santo monje Pelayo”, que estaba enterrado también, según se refiere en dichos interrogatorios, cerca del altar de la iglesia. Al parecer, aquellos ruidos eran la forma de manifestar el apoyo que Fernán González y el citado monje, una vez muertos, daban a los ejércitos cristianos cuando estaba a punto de producirse algún hecho de armas relevante. Y es que, según se explica en el documento, “Dios Nuestro Señor, mostrando sus gloriosas y grandes maravillas y manifestándolas a nosotros, por sus santos y escogidos siervos para que con más celo le conozcamos y sirvamos y temamos y confesemos su gran poder y milagros infinitos...”, dota a estos siervos, “mediante su inmensa bondad, de especial gracia para ayuda y reparo en defensa de estos reinos de donde son naturales”.

Especial gracia debieron tener, en efecto, el conde burgalés y el monje Pelayo, para que, una vez muertos, sus huesos se revolvieran en sus sepulcros, chocaran entre sí y produjeran gran estrépito en determinadas ocasiones. Resulta ciertamente extraño que sucesos tan extraordinarios como los descritos, donde muertos resucitan, no llegaran a propagarse como leyenda y a asentarse en la tradición oral de los pueblos, en especial de los de tierra de Lara. 

El conde Fernán González en plan belicoso

(1) PARES (PORTAL DE ARCHIVOS ESPAÑOLES)

 A.H.N. OSUNA C40 D19

Portada

ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL_/1

OSUNA_/2

LEG. 40 ; nº 6 _/3

Información de cierto milagro sucedido con los_/4 huesos del Conde Fernán González que estaban sepulta-_/5 dos en la Iglesia de San Pedro de Arlanza._/6

(HOJAS 1-6)_/7

LAS CHOPAS DE SALGÜERO

Chopo con título de chopa

De la tala de hace cinco años salen dedos
 a buscar la luz

Dignidad de chopa, digna ancianidad

Guardianes del río

FOTOGRAFÍAS: Chopas del arroyo Salgüero (Tomadas en mayo de 2018)

 Querido Sauce del Puente:

Como te prometí ayer, fui por la tarde a tierra de Juarros para ver a tus hermanos, muchos, por cierto. Pero si te soy sincero, sentí cierta frustración, pues no son sauces, como llegué a intuir de tus palabras, sino chopos de ribera, o más bien chopas, porque todos han alcanzado, por su antigüedad y volumen, la dignidad femenina, privilegio solo reservado a pocos árboles. De acuerdo: son tus hermanos porque son vegetales, como tú, pero no sauces. En todo caso, te diré, querido Sauce del Puente, que quedé maravillado de su monumentalidad y de verlos tan bien ordenados junto al cantarín río que baja de Salguero. ¿Te puedo hacer una confidencia? ¿Sí? Pues bien, te la haré: a lo largo de mi vida he pasado infinidad de veces por esta carretera juarreña,  casi siempre en época invernal, tiempo difuso, sin hojas, pelón. Quizá por eso también yo, en la distancia, confundí siempre los troncos de estos chopos con sauces. Y te diré más: una y otra vez prometí bajarme del coche y acercarme a ellos, para identificarlos y abrazarlos, pero nunca lo llegué a hacer, hasta ayer, cuando los nubarrones y centellas de tormenta amenazaban con romper la calma de tierra de juarros. Te dejo estos retratos de familia que pude obtener para que los guardes en el vientre de tu tronca, y los mires de vez en cuando en tu soledad junto al puente sobre el Ubierna.  

Salgüero de Juarros, un remanso para soñar

  

EL SAUCE DEL PUENTE

    

El Sauce del Puente con larga cabellera de invierno

FOTOGRAFIA: Puente sobre el Ubierna, marzo de 2018

        Estoy aquí hace más de un siglo y tú me has ignorado. Sé que te han interesado encinas, robles, hayas, castaños, tejos, sabinas, morales e incluso humildes chopas. De todos ellos guardas memoria en tu baúl de los árboles longevos. Por eso me duele más que te hayas olvidado de mí, sauce entre los sauces, que vengo oyendo el murmullo del Ubierna cien años antes de que tú nacieras. He visto pasar por el puente de Ortega a muchos labriegos con sus pollinos llevando pesados costales al molino cercano, y podría contarte historias de leyenda que mucho te interesarían. Pero tú me habías ignorado. Tengo hermanos en Juarros que te hablarán de mí, ve, pregúntales.

        Disculpa, sauce entre los sauces, pronto iré donde me dices. 

  

DESPOBLACIÓN Y PATRIMONIO

Artística portada, con leyenda y escudo, datada en 1727

Desde el exterior parece estar completa, 
dentro reina la ruina

Sorprenden cuatro hornacinas juntas,
bajo una cubierta que ya no está  

Dentro crecen los árboles 

Una obra hecha a expensas de un 
"caballero del hábito de Santiago"

FOTOGRAFÍAS: Ruinas en el valle de Valdelucio (Tomadas en abril de 2018)

        Uno de los efectos colaterales (¡colaterales!, ¡ni que habláramos de una guerra!) de la despoblación de nuestros pueblos es la degradación y desaparición del patrimonio histórico, artístico y etnográfico. Quienes desde hace tiempo nos dedicamos a recorrer la provincia de Burgos lo sabemos muy bien, tras haber comprobado, año tras año, visita tras visita, que lo que un día conocimos en pie, hoy, tras el abandono de los vecindarios, lo vemos reducido a escombros.

        Muchas veces hemos llamado la atención sobre el estado de algunos monumentos (no por humildes menos valiosos) a los que no se les ha prestado ni presta ninguna atención. “El pueblo se quedó vacío, luego el patrimonio ya no sirve, lo olvidamos”, parece que aceptamos todos con naturalidad. Presumimos de la riqueza patrimonial de Burgos, pero no hacemos ni una mínima parte de lo que podría hacerse para su salvación.

        Podríamos hacer una lista de edificios-patrimonio, eclesiásticos o civiles, que ya son prácticamente irrecuperables, pero sería interminable y sobrepasaría el reducido espacio que desde un principio nos propusimos aquí. Quizá algún día alguien haga esa lista, y entonces todos nos llevaremos las manos a la cabeza.

        “Deberían cuidar de que esto no se cayera, porque forma parte de su historia”, recomendé  recientemente, inocentemente, a un hombre que encontré en un pequeño pueblo de Valdelucio tras haber visto su interesantísima iglesia arruinada. Su respuesta fue lapidaria: ”Pero cómo, si aquí vivo yo solo”.

        Tanto la despoblación, como la conservación del patrimonio rural son batallas perdidas, lo sé, pero causa dolor e impotencia ver cómo tantas maravillas desaparecen ante nuestro ojos. Las imágenes que aquí dejo, queridos amigos de este Cajón de Sastre, corresponden a la maravilla de Valdelucio que antes he citado. Seguro que, como yo, disfrutaréis con dolor al contemplarla.

        Al menos que quede registro de ella.

UN PORTILLO EN EL ESPINAZO DE VALDELUCIO

Paso excavado y contrafuerte ciclópeo

Desde El Portillo, a lo lejos, se ven Barrio y La Riba 

FOTOGRAFÍAS: El Portillo, Barrio-Lucio y la Riba de Valdelucio (abril 2018)

        Fueron tiempos de portillos, de excavaciones en las rocas para pasar de un lado a otro, para atravesar montañas y cordilleras imposibles y evitar grandes rodeos. Fueron tiempos en los que nada se interponía en la comunicación de pueblos y lugares, bien para la relación entre vecinos o bien para aprovechar bienes o riquezas “del otro lado”. Nada asustaba, y si había que enfrentarse a las peñas hasta desgajarlas, abrir paso donde no había, se hacía con valentía y decisión, utilizando pesados mazos y picachones; no importaba el tiempo empleado ni el esfuerzo megalítico si al otro lado se encontraba el familiar o el amigo querido, las buenas tierras de cultivo o los verdes pastizales para los ganados.

        Hoy, queridos amigos de este Cajón de Sastre, os traigo un paso nuevo de montaña, uno más que añadir a la larga lista de los que ya llevamos guardados en este Cajón de Sastre. Localizado en el valle de Valdelucio, era conocido como “El Portillo” y servía para comunicar los pueblos de Barrio-Lucio y La Riba con los del otro lado del espinazo que parte en dos al valle de Valdelucio (Respenda, Mundilla, Villaescobedo...), así como también para acceder a los ricos pastos de Berrón, abajo del “espinazo”, hoy patatales, pero ayer buenos y extensos praderíos. Alguien nos contó, en este sentido, que fue facilitar el acceso del ganado de Barrio y La Riba a estos pastos el motivo principal para la abertura de El Portillo.

        Si hubiéramos encontrado vecinos suficientes en lugar de vacíos lugares, seguramente nos hubieran descrito relatos con alma en relación a este Portillo, pero la despoblación se llevó la memoria a peor vida. Aun así supimos de novios de uno y de otro lado que en numerosas ocasiones lo atravesaron para sus encuentros amorosos. 

UN MÁGICO TAPIZ DE JACINTOS

         

 

Un bosque teñido de azul.

Jacintos para los sentidos

FOTOGRAFÍAS: Bosque de Hallerbos (Tomadas en abril de 2018) 

Y otra vez en Bélgica, queridos amigos, por aquello de que un tal Erasmus me robó una hija hace veinte años y ya no la soltó. Pero el robo tuvo sus compensaciones, pues en cada visita hemos ido descubriendo nuevas cosas y gozado de las muchas maravillas que encierra el país de Brel. En esta pasada semana hemos descubierto que Bélgica está sumida también en el Cambio Climático; cómo, si no, explicar que en el mismísimo abril (nuestro abril ruin) las temperaturas alcanzaran, cada día, 26 grados y que el sol lleno acompañara hasta casi caer la noche. Bueno, esto no sé si fue gozo, pues todo lo intempestivo tiene sus consecuencias. Eso sí, los bruselenses lo disfrutaron como nunca, no había más que ver sus calles y terrazas atestadas de gente veraniega. 

Pero en realidad, lo que yo quería contar es otra cosa, es sobre la suerte que tuvimos de haber sido testigos del maravilloso espectáculo de los jacintos en flor en un bosque situado a tan solo quince minutos de Bruselas. No lo esperábamos, ni siquiera lo conocíamos, y por no esperarlo fue una sorpresa de esas que dejan gratísimo recuerdo. Es en ocasiones como esta en la que uno se da cuenta de lo importante que es estar en el lugar y en el momento indicados para ver o sentir algún tipo de acontecimiento afortunado. Hay quien (de distintas parte del mundo), recorre miles de kilómetros para ver el milagro de la floración de los jacintos en el bosque de Hallerbos (cerca de Halle), como en nuestro país otros lo hacen para ver la floración de los cerezos en el valle del Jerte. Las visitas a este gran bosque encantado, tapizado de azul en estos días de abril, son masivas, y eso está bien, porque quien se mueve para ver flores tiene un cielo ganado.

Guardamos esta maravilla natural en el cajón de Arte en la Naturaleza, el que hacía tiempo que no abríamos.  

VENTANAS DE BURGOS Y ROSETAS HEXAPÉTALAS

Roseta exapétala en estela romana
(Reaprovechada en casa de Revilla del Campo)

     

Rosetas exapétalas en la ermita visigótica de
Quintanilla de las Viñas

Rosetas exapétalas en celosía prerrománica
del santuario de Villacisla (Presencio) 

Roseta exapétala, solitaria en iglesia tardorrománica
del valle de Zamanzas

 FOTOGRAFÍAS: Rosetas en distintos lugares de Burgos (Tomadas entre 2010 y 2018)

De nuevo abrimos el arcón de las ventanas, esta vez para guardar algunos ejemplares burgaleses que como característica común tienen grabado en alguna de sus partes el conocido símbolo de la roseta exapétala. Pero permitidme, queridos amigos, que antes de presentar estas ventanas, y otras que aparecerán más adelante, haga alguna consideración sobre dichas rosetas y sobre su campo de distribución en Burgos, que en realidad es toda la provincia, aunque con mayor presencia en el gran norte. 

El tema de las rosetas exapétalas tuvimos ocasión de comentarlo hace algunos años (2010) cuando describíamos dinteles y dovelas en portadas de  Cantabrana. Veíamos entonces, gráficamente, que cada casa de este lugar Caderechano tenía grabadas uno, dos, tres o cuatro de estos signos, la mayoría arropando a una cruz latina igualmente grabada, y lo asociábamos a signos apotropaicos, es decir, a símbolos protectores de las casas, teoría aceptada por la mayoría de autores que han dejado sus trabajos sobre este tema en la Red de Internet. 

Rosetas exapétalas en dovela de portada
(Cantabrana)

Rosetas exapétalas en dovela de portada
(Cantabrana)

Rosetas exapétalas en dovela de Cantabrana
(Fechada en 1747)

Con respecto Cantabrana, donde las rosetas son muy numerosas,  como ya he dicho, me surgió una duda: ¿Cantabrana era un caso único o también en los demás pueblos del valle este signo estaba presente y con igual profusión? Tenía que comprobarlo, y una mañana gris del pasado marzo recorrí todos los pueblos caderechanos en busca de exapétalas. Pero tengo que decir que mis pesquisas fueron inútiles, ya que, sorprendentemente, ni una sola más pude encontrar. ¿Qué fue, entonces, lo que ocurrió en Cantabrabana para que todas sus casas estuvieran “adornadas” con estas rosetas? ¿Fue una moda del siglo XVIII (todas las casas son de esa época), un contagio de los constructores que las levantaron, sin más intención que la de adornar, como me insinuó un amigo arqueólogo, o había algo de mayor enjundia detrás?  No era desechable la idea de mi amigo, desde luego, pero no me dejó satisfecho, prefería y prefiero  creer en algo más trascendente. Todo ello picó mi curiosidad.

Y en Cantabrana nos habíamos quedado, hasta que pasados los años, en días recientes, tropecé con una ventana en Báscones de Zamanzas que por tener hasta 16 rosetas exapétalas grabadas en su marco exterior, me pareció una rareza, algo extraordinario. ¿Cómo, si no, explicar tal cantidad de ellas para una sola ventana? Si nos atuviéramos a la citada utilidad protectora sería lícito preguntarnos: ¿es que quizá el dueño de esta casa (ahora en ruinas y probablemente de una familia hidalga (a juzgar por la nobleza de sus muros y ventanas) era sumamente supersticioso o temeroso y pensaba que con tanta roseta protectora él y su familia estarían a salvo de todo, como lo estarían también sus animales, o quizá eran solo un motivo ornamental? Preguntas importantes para las que aún hoy no tengo respuesta.

Ventana en Báscones de Zamanzas
con 16 rosetas hexapétalas en posición de simetría

Estaba, pues, metido de lleno en el proceloso mundo de las rosetas, un tema para mí nuevo y al que sesudos autores han dedicado su tiempo y encontrado soluciones al enigma de su presencia en tantos lugares, en tantas piedras labradas, inmuebles, muebles, artesanías... Unos llegan a decir que ya en la Edad del Bronce era conocido este símbolo (no he visto todavía prueba alguna de esto, pero intentaré encontrarla), otros nos remiten a divinidades, a los astros, coincidiendo la mayoría en que la exapétala es la representación del sol (cultos solares), y que fue utilizado por los celtas, por los romanos (estelas, sarcófagos, etc.), o que se trata de un signo pagano, que pervive en el tiempo y que fue asimilado en el cristianismo a través del mundo visigodo. A todo eso nada tengo que añadir, quizá como autodefensa, pues, como me pasó con las marcas de cantería medievales, que por muchos cientos recogí hace años, tuve que abandonar su estudio seguro de que habría de llevarme a la simple especulación, cuando no a perder la cordura.

Así pues, me limitaré a dejar aquí una serie de ventanas (a veces también puertas y portadas) de Burgos donde dicha roseta está presente, y después, que cada uno haga sus propias interpretaciones. Tal vez algún día, cuando cerremos el capítulo de las ventanas y a través de ellas hayamos podido crear una estadística, lleguemos a algún tipo de conclusión; quizá a través de las circunstancias de cada una podamos distinguir entre las rosetas exapétalas y otras de más o menos pétalos que fueron simples adornos, de las que tuvieron una misión protectora, si es que esta distinción en verdad pudiera darse.

Roseta exapétala junto a escudo
        (Quintanarruz)

Roseta exapétala en dintel con VITOR fechado en 1782 

(Ruinas de Tamayo)

Rosetas exapétalas en casa rectoral de
Villanueva de Río Ubierna (1675) 

Rosetas exapétalas bajo ventana y en portada de la
iglesia de Tudanca

Rosetas exapétalas en portada de casona hidalga
(Turzo)

Rosetas exapétalas en ventana de
Sargentes de la Lora

No me resisto, sin embargo, a dejar constancia de una realidad que he constatado: el mayor números de rosetas que llevo vistas en Burgos se encuentran en casas y elementos arquitectónicos del siglo XVIII, bien sea en dinteles de ventanas o en arcos y dovelas de portadas. Buena prueba son las citadas casas de Cantabrana y las sorprendentes portadas de Turzo, Quintanilla Escalada y Tudanca, que aquí podéis ver.

Rosetas exapétalas en casa hidalga de Quintanilla Escalada

UN COLMENAR RESTAURADO EN LOS ALTOS

Un colmenar en el monte...

... admirablemente conservado

Dujos tradicionales

FOTOGRAFÍAS: Colmenar de Los Altos (Tomadas en abril de 2018) 

Por si alguno se deprimió al ver la ruina de la entrada anterior, hoy, para compensar, propongo un ejemplo de lo contrario: la restauración de un bien patrimonial “menor”, como es un colmenar. Me ha parecido un hecho extraordinario, pues esta restauración se debe a un particular y no a ninguna institución u obligada normativa, algo que es justo valorar y que nos debería llenar de gozo si no fuera porque los casos aislados no suelen ni deben conducirnos al optimismo. 

Quizá a alguno de vosotros, queridos amigos de este Cajón de Sastre,  os parezca un exceso traer aquí un único colmenar, habiendo tantos y tan variopintos conjuntos de ellos en la provincia, pero cuando un elemento etnográfico, por humilde que sea, ha sido tratado por su dueño como un bien patrimonial digno de conservar, lo ha restaurado con tanto mimo y respeto, sin más compensación que la de ver que lo que recibió de sus antepasados no se ha perdido o perderá, debemos valorarlo de manera muy positiva, mucho más sabiendo que el bien restaurado no le va a reportar ningún beneficio económico.

Este es el caso de un colmenar del Municipio de Los Altos, pintoresco donde los haya y que aquí dejo hoy para vuestra admiración y valoración. Veréis en el interior del cuadrilátero de piedra un puñado de dujos tradicionales dispuestos sobre bancadas, unos dujos que, ya sin uso, vacíos de abejas, se encuentran perfectamente cuidados. Y es esto lo que más llama la atención de todo, incluso más que su antigüedad (que la tiene y de  siglos), ¿cómo, si no hay abejas, el recinto y los dujos han sido restaurados con tanto esmero? Algo ejemplar, sin duda.